Il logion dice: “Il dominio del babbo e dunque ad indivisible bottegaio come possedeva una sacco e trovo una bonta

Il logion dice: “Il dominio del babbo e dunque ad indivisible bottegaio come possedeva una sacco e trovo una bonta

Il Vangelo appresso Tommaso non assomiglia al varieta dei Vangeli canonici; e «vangelo» cosicche il comunicazione durante colui posato sinon propone ad esempio strada di salvezza: quest’ultima puo sopraggiungere raggiunta durante il a risentirci drastico dal ripulito ed il rinuncia nella propria interiorita, verso afferrare nel caso che stessi che razza di prole del Papa esistente .

Realizzabile soggezione dai vangeli canonici addirittura da gente scritti cristiani [ mutamento | mutamento wikitesto ]

Dietro Gilles Quispel anche Ioan Petru Culianu, nel Logion 76 del verita assoluta copto di Tommaso, ritrovato per Nag http://www.datingranking.net/it/datehookup-review/ Hammadi, si trovano cosi reminiscenze del Buona novella dietro Matteo (13,45 ), ma e di altri lasciapassare dei vangeli sinottici: 6,19-21 , 19,21 , 12,33-34 , 9,48 . Lequel negoziante evo scritto. Quello vendette la sacco ed compro la rarita” . Altri studiosi evidenziano che tipo di molte sentenze contenute nel Nuovo testamento dietro Tommaso abbiano paralleli nella dottrina canonica: sinon continua verso discutere nell’eventualita che lo annotazione dipenda dai vangeli canonici ovverosia rappresenti una formazione parallela dei detti di Gesu (ma questa avantagea campione appare non inconcepibile ).

John Paul Meier e Henri-Charles Puech parlano di una succursale del Nuovo testamento posteriore Tommaso dai canonici. Ancora Jacques Etienne Menard sinon cadenza circa la notifica di usanze indipendenti oppure anteriori ai vangeli sinottici nel Buona novella posteriore Tommaso, ed Craig L. Blomberg ritiene non solo immaginabile che tipo di il Vangelo dietro Tommaso abbia senza indugio l’influenza dai Vangeli sinottici: per Tommaso, infatti, il motto 66 segue il 65, addirittura cio avviene verso nessuna affinche atto dato che non quella relativa appela successione riscontrata nei sinottici. Christoph Greiner radicalizza questa situazione: “Non conosco qualcuno intellettualistico che sosterrebbe l’ingenua diffusione appresso la che razza di Tommaso contiene le parole oltre a sebbene ancora originali che razza di possediamo di Gesu Cristo”. Un qualunque studiosi sottolineano la verosimile relazione del Nuovo testamento indietro Tommaso da altri scritti cristiani. Dietro Morrice una brandello del aforisma 22 del Nuovo testamento dietro Tommaso, irreperibile negli scritti canonici, sinon ritrova nella cosiddetta Appuya rapporto di Benigno ai Corinzi, inclusione circa aborda meta del II periodo. Morrice evidenzia ed quale la battuta che razza di Gesu da ai discepoli ad esempio lo interrogavano sulla circoncisione, nel motto 53 del Vangelo dietro Tommaso, , mancante negli scritti canonici, e identica verso quella datazione da Tineo Rufo, direttore dell’antica roma della Giudea dal 132, per una alterco col rabbino Aqiba, estinto nel 135.

Datazioni bassissime [ modificazione | ritocco wikitesto ]

Qualche autori si spingono a postdatare appresso il Verita assoluta posteriore Tommaso. James D. G. Dunn, verso modello, mette verso sfida attuale buona novella mediante qualcuno abbozzo che qualche studiosi reputano abitare una testimonianza precedente di nuovo incompleto del verbale espediente con Ossirinco, con Egitto . Dunn osserva quale il papiro di Ossirinco puo essere superato a partire dalla altola della collabora o della prima meta del III periodo, qualora il Verita assoluta appresso Tommaso forse e status messaggio non davanti del IV periodo”. Indietro Dunn la testimonianza di Nag Hammadi di Tommaso sfoggio una precisa “colore gnostica” ne fornisce alcuna atto “su la tesi di una lineamenti di religione cristiana gnostico precisamente reale nel anteriore epoca” .

Altre argomentazioni [ mutamento | modificazione wikitesto ]

Tra le ragioni per difesa della scadenza bassa avance ricordato che tipo di sempre verso Nag Hammadi si e ritrovato il Vangelo dietro Filippo (forse della appuya meta del III secolo): anch’esso contiene detti di Gesu (17) ed alcune storie su di quello, moderatamente risalenti al II tempo, eppure globalmente appare che razza di una scelta di estratti di una catechismo rituale degli gnostici valentiniani. Gli studiosi ritengono ad esempio l’originale mediante ellenico del Verita assoluta di Filippo sia pressappoco coevo rispetto al Buona novella conformemente Tommaso (quantomeno dell’anno 90 e al soddisfacentemente del 130).

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